«Часовня Трёх святителей Успенской церкви» на Яндекс.Фотках
О львовской церкви из "московского справочника"
XIV—-XV века — это время формирования украинской народности, ее обособления от общего корня Древней Руси. Именно тогда складываются как самостоятельные этнические образования братские народы — русский, украинский и белорусский. Тогда же начинается история собственно украинской культуры, архитектуры, искусства. Растет и кристаллизуется национальное самосознание галицких украинцев, их чувство кровного единства со всем украинским народом. И если разбогатевшая верхушка, добившаяся в 1434 году уравнения в правах и привилегиях с польской шляхтой, довольно быстро полонизируется и окатоличивается, то широкие массы оказывают угнетателям упорное сопротивление. Этот исторический процесс принимал разные формы борьбы за родной язык и национальную культуру, за сохранение древней православной веры, а нередко — открытых выступлений сельской и городской бедноты против патрициата и шляхты. Эта борьба в конечном счете вылилась в национально-освободительную войну всего украинского народа под руководством Богдана Хмельницкого за свободу и независимость, за воссоединение с великим русским народом.
Все это обусловило яркое национальное своеобразие Возрождения во Львове. В замечательных архитектурных сооружениях народ выражал свои понятия о красоте. И даже если проекты выполняли иностранцы, в них непременно ощущается творческая мысль народа-строителя, живой, трепетный пульс его жизни. Слишком крепки и устойчивы были местные художественные традиции, уходящие своими корнями в глубинные пласты Киевской Руси, чтобы не оказать влияния на творчество приезжих зодчих, скульпторов, живописцев. Поэтому-то львовская архитектура эпохи Возрождения имеет столь яркую, неповторимую окраску, а город — свое лицо, непохожее на облик никакого другого города. В наиболее чистой и ясной форме эта творческая энергия народа проявилась в архитектуре Успенской церкви — шедевре не только львовского, но и всего украинского зодчества XVI века, первом и лучшем памятнике эпохи Возрождения во Львове.
Несколько слов о ее предыстории. Самая ранняя православная церковь Успения была поставлена здесь в начале XIY века, во времена княжеского Львова. Потом она обрушилась, а на ее месте возвели в 1421 году другую, каменную, существовавшую до пожара 1527 года. В 1547—-1559 годах архитектор Петр Итальянец построил на средства местного населения и молдавского господаря Александра Лопу-шанина новую, третью по счету церковь. С тех пор она получает второе название — Волошская (от слова Валахия, то есть Молдавия). Но и она просуществовала недолго: в 1571 году сгорела почти дотла. В 1591 году Ставропигийское братство начинает возводить четвертую и последнюю, сохранившуюся до наших дней церковь. В 1629 году она была окончена постройкой, а через два года освящена.
«Часовня Трёх святителей Успенской церкви» на Яндекс.Фотках
Помимо Ставропигийского братства, строительство субсидировали молдавские господари Павел, Иеремия и Симон Могила, гетман Сагайдачный. Из-за недостатка средств работы неоднократно приостанавливались. В 1592 году братство отправляет посольство к московскому царю Федору Иоанновичу. Царь Федор принял близко к сердцу заботы далеких львовских единоверцев и пожертвовал «пять сороков соболей, пять сороков куниц и 50 венгерских золотых на позолоту царских врат и креста, 25 рублей на церковный причт и 10 рублей на больницу». На внутренней стенке центрального купола строители поместили гербы России, Молдавии и братства, а также надпись «Пресветлый царь и великий князь Моско-России бысть благодетель сего храма».
В подвалах церкви похоронен казненный во Львове в 1578 году Иван Подкова — запорожский казак, ставший молдавским господарем, а также Константин Корнякт (1517—1603) и некоторые другие видные члены Ставропигийского братства. Грек с острова Крит, Корнякт жил в Молдавии, а затем во Львове, где разбогател на торговле вином, аренде городских таможен и откупах королевских пошлин. В конце XVI века он играл видную роль в деловой и культурной жизни города.
«Хозяином» церкви было львовское Ставропигийское братство, пользовавшееся поддержкой московских царей, запорожского казачества и молдавских господарей. Это была наиболее сильная и влиятельная из православных общин, возникшая на базе цеховых организаций и объединявшая многих купцов и ремесленников.
Несколько слов о ее предыстории. Самая ранняя православная церковь Успения была поставлена здесь в начале XIY века, во времена княжеского Львова. Потом она обрушилась, а на ее месте возвели в 1421 году другую, каменную, существовавшую до пожара 1527 года. В 1547—-1559 годах архитектор Петр Итальянец построил на средства местного населения и молдавского господаря Александра Лопу-шанина новую, третью по счету церковь. С тех пор она получает второе название — Волошская (от слова Валахия, то есть Молдавия). Но и она просуществовала недолго: в 1571 году сгорела почти дотла. В 1591 году Ставропигийское братство начинает возводить четвертую и последнюю, сохранившуюся до наших дней церковь. В 1629 году она была окончена постройкой, а через два года освящена.
«Часовня Трёх святителей Успенской церкви» на Яндекс.Фотках
Помимо Ставропигийского братства, строительство субсидировали молдавские господари Павел, Иеремия и Симон Могила, гетман Сагайдачный. Из-за недостатка средств работы неоднократно приостанавливались. В 1592 году братство отправляет посольство к московскому царю Федору Иоанновичу. Царь Федор принял близко к сердцу заботы далеких львовских единоверцев и пожертвовал «пять сороков соболей, пять сороков куниц и 50 венгерских золотых на позолоту царских врат и креста, 25 рублей на церковный причт и 10 рублей на больницу». На внутренней стенке центрального купола строители поместили гербы России, Молдавии и братства, а также надпись «Пресветлый царь и великий князь Моско-России бысть благодетель сего храма».
В подвалах церкви похоронен казненный во Львове в 1578 году Иван Подкова — запорожский казак, ставший молдавским господарем, а также Константин Корнякт (1517—1603) и некоторые другие видные члены Ставропигийского братства. Грек с острова Крит, Корнякт жил в Молдавии, а затем во Львове, где разбогател на торговле вином, аренде городских таможен и откупах королевских пошлин. В конце XVI века он играл видную роль в деловой и культурной жизни города.
«Хозяином» церкви было львовское Ставропигийское братство, пользовавшееся поддержкой московских царей, запорожского казачества и молдавских господарей. Это была наиболее сильная и влиятельная из православных общин, возникшая на базе цеховых организаций и объединявшая многих купцов и ремесленников.
